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나마스테(Namaste), 인도 민주주의 현장을 가다2007.09.21 글쓴이 : 복지연합 |
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나마스테(Namaste), 인도 민주주의 현장을 가다 낯선 장소와 낯선 사람들. 8박9일 동안 따라다닌 질문들. 무엇을 보고, 무엇을 느끼고, 무엇을 배워야 하는가? ‘빈곤, 차별, 여성, 인권, 민주주의 그리고 연대 ……’ 무거운 문제의식들을 가득 가지고 돌아와 여전히 머릿속은 복잡하지만, 깊게 만나보지 못한 아쉬움과 무언지 모를 여운으로, 인도가 가장 기억에 남는다. 올해로 제4기를 맞이한‘5·18아카데미’는 5·18기념재단 주최로 매년 8, 9월 즈음하여 5·18민중항쟁 정신과 오늘의 시민사회운동과의 소통으로 미래 비전을 모색하고자 마련된 시민운동가연수 프로그램이다. 지난 8월29일 부터 31일까지 광주에서 국내연수를 마친 후, 곧 바로 9월3일 부터 11일까지 인도와 네팔의 민주주의 현장을 다녀왔다. 아시아를 어떻게 만날 것인가? 가난했던 우리나라 60~70년대와 비교되겠지. 그러나 이미 서열화(우열적 세계화)된 서구적 사유에 길들여진 우리들이 아시아를 대상화 하는 한 우리는 아시아와 만날 수 없다. 국내연수에서 이대훈 아레나(www.asianexchange.org) 사무처장은 이것을‘내적 식민지화’라고 불렀다. 내적식민지화가 가정에까지 파고든 것이 가부장제. ‘남성, 나이, 서열, 위계질서, 보수성’이라는 단단한 벽, 시민운동을 하면서도 참 넘기 힘든 벽이 있다는 것을 느낄 때가 있다. 바로 아시아와 연대한다는 것은 차이를 이해하는 것. 궁극적으로 우리를 어떻게 설명할 것인가에서 부터 시작하는 것. 인종, 성, 계층, 지역 등의 차이로 매개되는 내적 식민지화로부터 발생하는 억압에 저항하는 실천을 함께 고민하는 것이란다. 나마스테(Namaste), 인도 민주주의 현장을 가다 8박9일 일정 중 인도에서 3일, 네팔에서 3일, 출국과 귀국하는데 3일을 보냈다. 인도에 가면 진정한 인생의 의미를 찾을 수 있다고들한다. 나는 도저히 3일 만에 인도를 이해할 수 없었다. 결국‘인도에 언제 또 와보겠어?’라며 의미 찾기에 급급해서, 있는 그대로의 느낌과 설렘을 놓치고 말았다. 인도에서 3일동안 머물렀던 아그라와 바라나시, 적색사암 벽돌로 짓다만 집들, 가제도구 하나 없는 창고 같은 집들, 구멍가게, 거리를 누비는 흰소와 소똥, 릭샤, 나뒹구는 쓰레기, 때로는 무표정한 순한 얼굴을 한 사람들, 욕심 없고 느긋해 보이고, 영적인 삶…… 자본주의에 길들여진 삶을 반성하는 계기로, 자연에 대한 동경으로, 느린 삶에 대한 동경으로 인도가 다가왔다. 사실은 이렇게 의미를 부여해야 할 것 같았다. 그런데 달리 생각하면, 인도 사람들은 가난하지만 만족하는 것이 아니라 어쩔수 없이 종교와 계급제도의 굴레 속에서 체념한 것일 수도 있다. 좋은 일이 있으면, 나쁜 일도 있고, 울기도 하고 웃기도 하고, 배우고 싶고, 잘살고 싶고, 사람이 사는 곳인데, 다 똑같지 않을까? 과연 인도사람들은 행복할까라는 생각이 들었다. 흰두교와 카스트 제도. 구시대적인 유물 카스트제도는 이미 50년전 인도헌법에 의해 폐지되었지만 여전히 인도인들의 머릿속 깊은 신념과 신앙심으로 남아 인간의 삶을 억압하고 있다. 너무 불결한 존재이기 때문에 접촉해서는 안된다는 뜻을 가진‘불가촉천민’. 흰두사회에서 불가촉천민은 인간이 아니란다. 힌두교에서 인간의 최고목표인‘목샤’에 도달할 자격을 갖는 자는 오직 브라만 계급뿐이다. 종교가 삶 자체인인도 사람들. 그러나 이들은 내세에 보다 나은 카스트로 향상되기 위해서는‘까르마(업)-쌈싸라(윤회)’의 냉엄한 법칙에 순종하며 자신의 다르마(인간의 사회적 의무를 규정)에 알맞는 태도를 지녀야만 하는 것이다. 사실상 윤회의 굴레에서 벗어나 다시 이 세상에 어떤 모습으로라도 태어나지 않는 것을 목적으로 한단다. 기득권을 가진 자들의 카스트파시즘은 인간의 삶 곳곳을 짓밟고 비인간적인 차별을 자행하는 것이다. 인도에서의 마지막날에 불가촉천민촌 한 곳을 방문하였다. 수백만명의 불가촉천민, 여성·아동·노동자 등의 사회적 약자들에게 인간으로서의 기본적인 권리를 제공하려는 목표를 내걸고 1996년 출범한 시민인권감시위원회(PVCHR)에서 빈민촌 개선 사업을 진행하고 있는 마을이었다. 갈대를 엮어 만든 지붕 아래 자리하나 깔고 살아가는 주민들, 생활환경을 더 이상 설명하지 않아도 상상이 가능할 것이다. 계급이 낮아질수록 더 보수적이고 폐쇄적이고 봉건적인 계급구조를 가지는 문화에서 인권운동을 하는 활동가들은 바로 가부장적인 구조를 어떻게 극복할 것인가에 주목한다. 그렇지만 억압과 궁핍, 차별과 소외의 대상이었던 민중을 역사와 정치의 전면으로 이끌어내는 것이 바로 민주주의이다. 2007광주인권상(5·18기념재단) 수상자이기도 한 PVCHR 대표 레닌 라흐바니쉬(LeninRaghuvanshi)는 오늘도 카스트 제도로 억압받고 있는 인도사회에서‘인간 존엄성’의 회복을 위해‘풀뿌리 민중’을 의식화하여 조직하고, 문제해결의 주체로 일으켜 세우는데 전력을 다하고 있다. 나를 어떻게 재구성 할 것인가? 짧은 만남이었지만 아시아 연대의 첫발을 내디딘 기분이다. 인도의 참모습이 과연 무엇인지, 인도사람들에게 있어 종교는 어떤 의미인지, 고민하기 시작했다. 이제는 고정관념을 버리고 있는 그대로, 설레는 마음으로 깊게 아시아를 만나자. 먼저, 내안에 만연한 식민지적인 의식들을 어떻게 바꾸어나갈 것이며, 시민운동을 하면서 어떻게 문제제기 할지, 고민해 볼 것이다. 더불어 아시아의 사회복지세상을 함께 고민해 보자. 인도경제가 급성장하고 있지만, 빈부격차는 극에 달하고 있는 상황에서 사회보장제도는 올해 만들어졌다고 한다. 이들의 인간답게 살 권리는 어디서 보장받아야 하는 것일까? 함께 공유하고 함께 복지운동을 펼쳐나갈 이유는 충분하다. 아시아와 어떻게 연대할지, 어떤 작은 실천부터가 가능할지 고민을 확장해 나갈 것이다. 석가모니가 처음으로 설법한 장소인 사르나트에서 단체사진 찰칵~ 불가촉천민촌을 방문하였다. 점심 준비하시는 할머니~ 마침 시민인권감시위원회(PVCHR)에서 세운 초등학교 건물 준공식이 있었다. 타지마할, 그러나 비하인드 스토리가 있다. 건물이 세워진후 2만5천여명의 노동자들의 손목이 잘렸다고 한다. 흰두 최고의 성지, 성스러운 강이라는 뜻을 가진 갠지스강, 가트라는 계단에서 사람들이 목욕의식을 행하고 있다. 갠지스강물에 목욕을 하면 모든죄를 면할수 있다고 믿는다. 갠지스 강에서 보트 투어를 하며, 소원을 빌고있는 희진~ 세계평화를 빌었다는~ ^^
* 김희진 우리복지시민연합 상임활동가가 이번 518아카데미에 참여하여 인도와 네팔을 다녀와서 느낀 소감을 '함께하는 세상' 9월호(통권 120호) 실은 내용입니다. |
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