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[기고]공감에서 오는 정당한 분노2006.03.23 글쓴이 : 복지연합 |
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온 사회가 분노로 들끓고 있다. 11살 여자어린이가 성추행당하고 살해되었다. 범인은 이웃에 사는 성폭력 전과자였다. 또 한 여성재소자가 교도관에게 성추행 당한 뒤 자살을 기도했다. 피해자가 한 사람에 그치지 않았음이 드러났다. 그리고 국회의원이 술자리에서 여기자를 성추행하고 ‘음식점 여주인인 줄 알았다’는 말을 해명이라고 내놓았다. 숨 돌릴 틈도 없이 터져대는 사건에 국민들의 분노가 극에 달하고, 국민들의 분노에 발맞추어 언론과 정치권도 강도 높은 ‘분노 퍼포먼스’를 보여주었다. 나는 이 사건들을 접하면서 늘 그랬듯이 슬프고, 아프고, 노여웠다. 하지만 사건과 함께 술렁거리는 사회분위기는 솔직히 좀 당혹스럽다. 성폭력범에게 전자 팔찌를 채우라는 얘기에서부터 ‘화학적 거세’를 하란 주장, 성추행한 국회의원은 국회의원을 그만두어야 한다는 목소리들에는 격세지감마저 느낀다. 우리 사회가 언제부터 이토록 성폭력 범죄에 민감하게 반응했던가? 성폭력 상담소를 개소하던 날, ‘성폭력’이란 말을 썼다고 음란한 행위를 한다며 경찰이 출동했던 일이 불과 10여년 전이다. 자신을 성폭행한 의붓아버지를 죽인 여성에게 ‘10년간 불륜관계를 갖고 이를 벗어날 노력을 하지 않다가 딴 남자가 생기니까 죽인 게 아니냐’며 심문하던 검사의 말이 아직도 생생하다. 그 뿐인가? 성폭행한 여성과 결혼하겠다는 조건으로 가해자를 풀어준 판사에 대해 치를 떨었던 기억도 고스란히 남아 있는데 이 야단법석은 도대체 뭔가. 그 분노들이 수상하다. 어떤 범죄든, 우리가 느끼는 노여움은 피해자가 당한 고통을 ‘내 것’으로 동일시하면서 시작된다. 내가 직접 겪지 않은 일이라 하더라도 타인의 고통을 함께 느낄 줄 아는 ‘공감의 능력’은 아마 인간이 인간다울 수 있는 최고의 조건일 게다. 그래서 공감 속에서 나오는 분노는 아름답고 힘이 있다. 하지만 뿌리가 엉뚱한 곳에 있다면, 얘기는 달라진다. 사실, 정치권의 분노퍼포먼스야, 어차피 늘 하던 짓이고, 자신들의 정치적 이해관계에 따라 이리 저리 민심의 눈치를 보는 것이니 수상하고 자시고 할 것도 없지만, 사회 전반을 흐르는 이 분노의 뿌리는 과연 어디에서 오는 것인지 의심스럽다. 초등학생 살해사건은 아마 분노의 정도가 가장 큰 경우였을 것이다. 그것은 누가 봐도 아무런 이해관계 없이 노여워할 만한 일이다. 그러나 나는 이 가슴 끊어지는 고통 앞에서도 조심스럽게 묻지 않을 수 없다. 혹시 피해자가 성인여성이었대도 분노의 수위가 이토록 높았을까? 아무래도 그건 아닐 것이다. 왜 저항하지 않았느냐, 도대체 거긴 왜 갔느냐? 평소 행실이 나쁜 것 아니냐는 등 갖가지 억측들이 먼저 내 귀에 들어왔을 테다. 하지만 순진무구한 아이이기 때문에 말이 필요 없는 것이다. 우리가 이 사건에 대해서 극도의 분노치를 보여주는 것은 바로 그 죽음이 채 피지 못한 순수한 어린 생명의 죽음이기 때문이다. 어린 생명에 대한 공감훈련은 우리가 자라면서 가장 많이 받는 훈련이고. 우리 모두가 한 때는 아이였고, 또 어른이 된 지금은 아이의 부모이기 때문에, 혹은 부모가 될 수 있기 때문에. 그 공감훈련은 늘 기대이상의 효과를 거두고 있다. 물론 그것만으로도 우리의 분노는 지극히 정당하다. 그러나 나는 이 사건이 한 인격체가 성적권리를 침해당하면서 시작된 사건이란 것을 잊지 않았으면 좋겠다. 왜냐하면 ‘어린아이는 순수하다’는 등식은 성인여성의 순결과 연장선상에 놓여있기 때문이다. 곧바로 어린아이와 같이 순진하고 깨끗한 정조는 지킬 가치가 있지만 그렇지 않은 경우는 ‘당해도 싸다’는 폭력적 관념과 통한다면 그 분노의 정당성이 훼손되기에 더욱 그렇다. 성이 인격과 권리와 연결되어야 함에도, 성과 순수를 연결시키는 관념은 우리 사회에 가장 널리 퍼져있는 이데올로기 가운데 하나다. 내가 씩씩하게 웃으면서 내가 성폭력 피해자였고, 그 충격으로 사춘기 때는 자살기도도 했었다고 이야기하면 다들 좀 재미없는 농담이거나 아니면 내가 성적으로 대단히 개방적이어서 그까짓 성폭력쯤은 상처가 전혀 되지 않는다고 생각한다. 왜냐하면 성폭력 피해자에게는 극도의 순수함과 그 순수함이 더럽혀졌을 때의 고통이라는 이미지가 짜 맞추어져 있기 때문이다. 성폭력 피해는 평생을 따라다니는 고통이다, 그러나 피해자가 모두 그 고통에 절망하여 주저앉는 것은 아니다. 그 고통을 거름삼아서 더 당당하게 살아가는 사람도 많다. 그러나 성폭력 피해자들은 당당해지고 싶어도 ‘피해자다움’ 벗어나면 공감을 형성해 내지 못할까봐 두려워한다. 좀더 순진하고, 좀더 여린 모습을 보여야만 사람들에게 동일시를 이끌어낼 수 있기 때문에 더 그러하다. 성과 순수의 결합을 강요하는 사회는 그래서 피해자들을 ‘씩씩한 생존자’로 살아가게 하는 것이 아니라 평생을 ‘두려움에 떠는 피해자’로 살아가게 만든다. 최연희 의원 사건과 교도관의 성추행사건에 대한 우리의 분노는 앞의 사건 보다 더 큰 문제가 있다. 먼저 두 사건은 상대적으로 높은 권력을 가진 자들의 행위이다. 정치권력과 공권력. 그런데 그 권력에 대한 우리의 반응은 늘 이중적이다. 얻기 위해 끝없이 욕망하면서도 늘 불신하고 비난하는 것. 혹시 이번 사건도 그 불신과 비난의 연장에 끼여 있는 건 아닐까? 다시 말하면, 가해자가 바로 ‘그들’이었기에 터져 나오는 분노가 아니냐는 것이다. 정치권력에 대한 불신과 공권력에 대한 불신만이 이 분노의 뿌리라면 이것은 사회적 권력관계에서 아래층에 있는 남성 집단의 성적가해를 옹호하는 동정론의 뒷면이 될 수도 있다. 실제로 성매매 특별법 시행 당시, 장애인과 외국인노동자들의 성적욕구를 두둔하는 목소리들이 있었다. 그 목소리의 주인공들과 지금 이 분노의 주인공들이 다르다고 할 수 있을까? 버스나 지하철에서 엉덩이를 만지는 성추행은 워낙 일상화 되어서 이제 한두 번 당해보지 않은 사람이 없을 정도다. 나도 셀 수 없을 만큼의 기억이 있다. 어릴 적은 두렵고 수치스러워서 모르는 척 당하거나, 피하기 일쑤였지만, 성인이 된 다음은 쏘아보거나 소리를 지르기도 했다. 그러나 가해자가 나이가 아주 많은 남성이거나 장애를 가지고 있으면 순간 움찔하면서 상황판단을 해야 한다. 실제로 이런 경우 욕을 했다가는 오히려 주위 사람들의 비난을 듣기도 한다. 몸도 불편한 사람이 불쌍하지도 않느냐며 꼭 그렇게 면박을 줘야 하느냐고. 또, 나이 많은 사람이 잘 몰라서 그럴 수도 있는데 어디 새파랗게 젊은 여자가 버릇 없게 대드느냐고도 한다. 이 모두가 피해자의 고통에 분노의 뿌리가 가닿아 있는 게 아니기 때문에 생기는 문제이다. 또 이런 분노는 권력의 상층에 있는, 엘리트 집단의 여성에 대한 폭력을 무시하거나 오히려 2차 가해를 하기도 한다. 최연희 의원 사건을 보면서 나는 심심찮게 ‘만약 여기자가 아니었대도?’라는 가정법을 쓰는 남성들을 보았다. 그 여성은 그나마 자신을 지킬 능력이 있어서 그럴 수 있었겠지만 여성재소자는 그렇지 않다는 것이다. 이런 가정법에서 나는 여기자의 상처를 애써 무시하려고 하는 노력을 본다. 나는 똑같은 가정법으로 ‘최연희 의원이 만일 국회의원이 아니었대도?’라고 묻고 싶다. 아니면 ‘가해자가 같은 신문사의 남성기자였대도?’라고 물어보면 어떨까? 그래도 그 피해기자가 말할 수 있었을까? 아니, 말하도록 그 조직이 내버려 뒀을까 하는 의문이다. 어린 생명에 대한 공감과 권력에 대한 분노가 옳지 않다는 게 아니다. 또, 최연희 의원이 국회의원직을 사퇴해야 한다는 생각에는 백번 동의 한다. 하지만 초점이 그것에 묻혀 피해자의 고통이 잊혀져서는 안 된다는 것이다. 우리 사회는 성적 소수자를 비롯한 여성에 대한 공감능력은 턱없이 부족하다. 제대로 배운 적이 없으니 공감할 수 없는 것은 어쩌면 당연할 지도 모른다. 그러다 보니 늘 엉뚱한 곳에서 분노하고 있는 것이다. 과거 공권력이 자행했던 성고문 앞에서 그것이 성적 권리의 문제가 아니라 민주화의 문제라고 얘기했던 당시의 진보진영을 기억하자. 또, 운동진영 안에서 성폭력 가해자들을 고발했다가 조직을 음해하는 사람으로 몰려서 온갖 비난을 들었던 ‘운동사회 성폭력 뿌리뽑기 100인위원회’ 사건을 기억하자. 이것이 내가 지금의 모든 분노가 달갑지만은 않은 까닭이다. 언젠가는 그 분노가 고스란히 또 다른 여성을 짓누르는 무기가 되어서 돌아온다는 걸 알고 있기 때문이다. 나는 우리 사회의 분노가 좀더 정당한 것이길 원한다. 정당한 분노는 피해자에 대한 공감에서 온다. 피해자의 아픔을 나의 아픔으로 일치시켜내는 공감의 능력만이 제대로 된 분노를 이끌어낼 수 있다. 바라건대, 이젠 더 이상 성폭행사건을 보고 싶지 않다. 그러나 그것이 불가능하다면 그에 걸맞는 사회구성원들의 정당한 분노가 보고 싶다. ▣ 차정옥님은 '우리교육'에서 청탁받은 원고를 우리복지시민연합에 보내주셨습니다. 감사드립니다. ◈ 차정옥님은 바른글쓰기 대표이며, 동화작가로 활동하고 있으며, 현재 대구여성의전화 회원으로 참여하고 있습니다. |
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