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[좌담회] 인문학 열풍! 어떻게 바라볼 것인가?2013.04.29 글쓴이 : 복지연합 |
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(좌로 부터 이현석, 임성무, 정승원)
인문학 열풍! 어떻게 바라볼 것인가?
인문학이란 무엇일까? 다양한 인문학의 정의 속에 인문학 열풍은 식을 줄 모른다. 다양하고 새로운 강좌가 지역마다 지속적으로 개설되고, 인문학이란 이름으로 나오는 서적들도 넘쳐나고 있다. 수많은 강의와 정보 속에서 우리는 과연 인문학을 제대로 즐기며, 배우고 있을까? 이번 ‘함께하는 세상’에서는 설명하기 어렵고, 어렴풋이 느껴지기만 하는 인문학에 대해 패널들을 모시고 이야기를 나누어 보았다.[편집자 주] 우리의 삶과 모든 분야의 기초, 반면 그 이면엔 ‘인정욕구’의 소품일수도 정승원 대학 내에서 학생들에게 인문학강의는 인기가 없다. 반면, 몇 년 전부터 대학 바깥에서 인문학 열풍이 전국적으로 불었다. 인문학 바람이 분 이유의 개인적 견해로는 첫째, 예전 독서모임이 현재에는 인문학모임으로 바뀌는 것처럼, 인문학이라는 단어 자체가 ‘코에 걸면 코걸이, 귀에 걸면 귀걸이’ 식의 애매한 기호가 되어버렸다. 사람들이 인문학이 좋은 건 아는데 인문학에 대한 이해도 다르고, 인문학이 무언지 정확히 모른다. 그래서 이름만 갖다 붙이는 경우가 많다. 예를 들면, 인권이 인문학이 되고, 인권캠프가 인문학캠프가 된다. 이러한 개념의 확장이 인문학의 열풍으로 이어졌다. 여기에 대해 나 개인적으로 상당히 회의적이고 비판적이다. 둘째, 80년대 대학가를 중심으로 한 ‘사회과학 스터디’가 2000년대 들어서는 ‘인문학’공부로 바뀐 것도 있다. 그리고 사람들이 느끼는 정신적 공허감을 ‘인문학’으로 상징되는 무언가로 채우려는 것 같다. 이런 부분에서 지금의 인문학 바람은 ‘심리학의 인기와 열풍’과 맞닿아 있다. 이런 식으로 공허감을 채울 수 있는 심리학적인 요소가 ‘힐링’으로 발전되었다. 셋째, 인문학이 건축, 경영 등 모든 분야의 기초베이스가 되어가는 과정 중에 있다. 예를 들면, 건축이 예전엔 기능적인 측면에서만 접근했다면 이제는 인문학적인 접근도 하게 되었다. 이런 식으로 모든 분야가 인문학적 베이스를 필요로 하면서, 인문학에 대한 관심이 폭발하게 된 것 같다. 임성무 나이 50살이 되어보니 스스로 나에 대한 이해가 많이 부족하다는 걸 느낀다. 특히 활동가로 살면서 더 고민에 빠진 것 같다. 최근 힐링을 위한 인문학이 유행하는 것도 행복이 화두가 된 것을 반영한다고 본다. 예전에는 세상을 바꿀 수 있다 생각했지만, 이제는 그것도 아닌 것 같다. 정치의 변화가 보이지 않은 것도 한 이유다. 최근 기업의 인문학 열풍도 일만해오던 일중독의 중장년층들이 갑자기 찾아든 공허함 문제에 대해 새롭게 접근하는 시도로 보여진다. 그 근본 원인은 경쟁은 심화되고 질문은 없는 학교, 교육이 학생들의 삶을 찾아주지 못해주는 것이라는 생각이 든다. 이런 교육상황과 인문학은 맞아 떨어진다. 굳이 ‘문사철’이 아니어도 된다. 내 삶을 해석하고 방향을 제시해 주는 것이라면 다 인문학이라 볼 수 있다. 정승원 예전에는 종교가 그 역할을 했다. 이제는 개개인이 자신의 가치를 찾아야 하는 상황이 되었다. 가치추구 기능으로 인문학 바람이 불게 된 것도 있다. 이현석 인문학의 열풍이라고 생각하지 않고, 설령 열풍이라고 해도 최소한 나는 비켜나가는 것 같다. 하나의 장신구로서 2, 3차 서적과 강의에 대한 열풍이라고 생각된다. 모바일로 좁아진 공간 안에서 ‘인정욕구’ 혹은 ‘구분짓기’의 경향으로 자신의 존재감을 나타내는 하나의 고급스런 장신구로서 인문학이라는 모호한 이름이 선호되는 것으로 생각된다. 상품화 되어가는 ‘인문학’, 현대인은 외.롭.다. 임성무 인문학이 소비가 되면, 상품화되어 버리게 되는 현실이 문제이다. 인문학이 일시적인 소비로만 그친다면 오히려 허무해지게 되고, 다른 문제도 생길 수도 있다. 정승원 어떤 문화든 초기단계에서의 겉멋은 어쩔 수 없다. 요즘은 인문학관련 대중강사들이 많고 쉽게 풀어서 전달하고 있지만, 90년대 초반까지는 너무 어렵게 가르쳐 일반인들의 접근이 힘들었다. 그게 시간이 지나면서 쉽고 편안한 문화로 바뀌었다. 굳이 인문학이 어려울 필요가 있나? 과도기적 현상이라고 본다. 곧 열풍은 가라앉고 지속적으로 공부하고픈 사람만 남을 것이다. 임성무 남는 사람만 남는 것보다 대중화 되어 질적으로도 더 나아지는 방향이 좋지 않을까? 정승원 그렇다. 비판적으로 볼 필요는 없지만, 그 과정들 속에서 결과물들이 어떻게 보여지느냐에 따라 달라질 수도 있다고 본다. 임성무 대학에 갇혀 있던 인문학이 제대로 나오지 못했던 건 학자들의 문제가 크다. 갇혀있던 인문학이 또 다른 문화현상이 되어 대학 밖에서 활발해지니 대학은 그게 또 불만인 모양이다. 그건 학문권력을 누리려고 하는 학자들의 허세가 작용한 탓은 아닐지? 좀 더 배웠다고 생각하는 인간이 가지고 있는 속성의 한 모습이다. 민중성, 대중성을 간과하고 어렵게 가르쳐야 한다는 대학에 문제가 있다. 초등학교에서 학생들을 가르치는 입장에서 보면 무엇이든 쉽게 가르쳐야 한다. 공부에 재미를 느끼게 할 책임도 있다. 초등학생, 대학생을 떠나 공부, 학문은 쉬워야 한다. 대학은 쉬운 것도 어렵게 하는 게 문제다. 이현석 그런 의미에서 인문학이 상업화, 상품화 되는 것을 백안시만 할 수는 없다. 물론 상품화된 인문학은 자기계발서의 환생이다. 기존의 자기계발서들이 ‘노력하라’라고 외쳤고, 사람들은 노력하지 않는 자신을 탓했지만, 인문학이 힐링의 외피를 두르고 ‘힘들지? 내가 위로해줄게’로 바뀌었다. 어쩌면 이 기이한 열풍의 근원은 사람들의 외로움에 있을 것이다. 정승원 현대인들은 정서적으로 외롭다. 정신과를 찾는 40대 남성들이 많아지고 있다고 한다. 산업시대에 일만 해온 그들은 위로받는 법도, 위로하는 법도 잘 모르기 때문이다. 인문학, 지속적이며 낮은 곳에서 부터의 행복, 소통을 통한 과정. 정승원 몇 년 전부터 인문학 강의를 할 기회가 많아졌다. 그때 주장 했던 것은 ‘인디 인문학을 하자’였다(웃음). 많은 돈으로 큰 강당에서, 유명한 강사를 불러 일회성으로 하는 인문학은 인문학 발전이나 개인의 성장에 큰 도움이 되지 않는다. 인문학 교육에서 일회성은 한계가 있다. 작은 규모이긴 하지만, 지속적으로 깊이 있게 공부할 수 있는 과정이 필요하다. 그런데, 강좌의 개설은 늘어나고 있지만 인문학 가이드가 거의 없고, 다양한 층의 욕구를 충족시켜주는 다양한 프로그램이 부족하다. 일례로, 학부모들은 아이들을 위해 수성구에서 유명한 강사만이 하는 인문학 강좌만 찾으려 한다. 일회성이 아닌 지속적이고 생활밀착형인 인문학으로 가야한다. 임성무 인문학이 입시경쟁의 스펙이나 논술강화의 하나로 방편이 되고 있다. 인문학이 그러한 수단으로 전락한 것은 걱정이다. 사람이 살면서 수많은 지식 보다 인문학은 쉽게, 삶의 근본을 이해하게 만든다. 그렇게 하려면 인문학자들이 보다 낮은 곳으로 가야 한다. 인간이 인간답게 사는 방법이 인문학이다. 행복이 어떻게 찾아오는지 정확하게 아는 게 인문학의 첫걸음이 아닐까? 학문으로 일반인에게 들어오는 건 안 된다. 오히려 낮은 곳의 삶에서부터 인문학을 찾아와야 한다. 이현석 한정된 공간에서 아이들에게 강의형식을 제공하는 것은 문제가 있다고 본다. 사람에게서 글과 생각은 일회성 강좌에서 찾을게 아니라 삶에서 찾아야 한다. 얼마 전 고대의대생 성추행 사건과 관련해 ‘의료인문학’이 화두가 된 적이 있었다. 하지만 결과적으로 단순히 의대 강의실에서 교양강의를 하는 수준이었다. 이것으로 의대생들이 인문학적 소양을 갖출 수 있었을까? 그러한 강의보다는 환자와 마주하는 실습현장에서 깨닫게 되는 갖은 상념들을 정리할 수 있는 시간적 공간을 주는 것이 진정한 인문학 체험이 아닐까? 정승원 행복의 가치를 가르쳐주는 것이 아니라, 행복의 가치를 생각하는 방법을 알려 주는게 맞다. 동네 인문학... 관계, 타자와의 만남. 정승원 정신적 성장과정에서 멘토는 필요하다. 하지만, 그게 주가 되어선 안 된다. 자기 자신이 걸어갈 길을 찾는 게 중요하다. 멘토는 많으면 많을수록 좋다. 그리고 다양해야 한다. 다양성을 인정하고 그 다양함을 배워야 하는 것이다. 임성무 언론매체에서 만들어 주고, 생산한 게 멘토의 전부가 되어버리는 세상이다. 삶의 현상을 풀어 설명해주고 깨닫게 도와주는 인문학이 되려면 동네로 가야한다. 유명한 강사 한사람은 많은 인원을 동원할 수는 있지만, 장기적으로 중요한 것은 관계형성이다. 동네에서는 가끔 유명한 전문강사가 필요할 수도 있겠지만 딱히 특별한 강사가 필요하진 않다. 다양한 직종에서 일하는 동네 사람들이 각자의 경험과 지혜를 이야기로 나누고 풀다 보면 관계형성이 된다. 그 관계에서 부족함에 대한 아쉬움은 관련서적이나 특강을 통해서 해결할 수도 있다. 이웃과 먼저, 함께 풀어나가는 인문학이 필요하다. 이현석 좋은 강의라면 대형강좌가 나쁘다고 생각진 않는다. 그리고 어설픈 책 한권보다 좋은 강의가 더 나을 수 있다. 읽는 것이 귀찮아진 시대에 ‘보고 듣는 것’만으로도 지식을 쌓아가는 것을 느낄 수 있게 해주는 것을 어떻게 나쁘다고만 이야기 하겠는가? 그런 의미에서 멘토 열풍과 인문학 강의 열풍은 상당히 비슷한 점이 있다. 하지만 결국 이러한 배움을 자신의 것으로 만드는, 자신의 사상을 주체적으로 만드는 과정을 진행하지 못할 가능성이 높다는 문제는 있다. 정승원 그렇다. 일회성 강의가 아닌 작은 서당 같은 유기체에서 지속할 필요가 있다. 관계, 타자와의 만남을 통한 인문학이 되어야 한다. 그러한 지속성을 통해 새로운 주제와도 만나게 되는 것이다. 내가 원하는 걸 찾는 행복, 그 과정의 매체가 인문학. 임성무 이제 학문은 개별학문을 뛰어넘어 융합으로 가고 있다. 삶은 본질적으로 융합되어 있다. 그것을 학자들이 조각내어 범주화시켰다. 예를 들면 역사선생이 과학의 본질을 이해하지 못하면 안 된다. 자연, 과학, 역사가 개별적인 것이 아닌 것이다. 인문학이 지적향유로 가는 건 개인적인 선택이겠지만, 경쟁으로만 쫓아가는 상황이 되어선 안 된다. 행복이 무엇인가? 자기가 원하는 걸 근본적으로 찾아서 하면 되는 것이다. 문제의 근본에 관심을 가지고 해결해야 한다. 정승원 강좌, 토론, 텍스트 등 다양한 방법이 필요할 때가 있다. 방법이 다양하더라도 문제의 초점만 상황에 따라 잘 잡는 것이 중요하다. 운동권에선 대부분 관계를 선악대립으로 보는 경향이 있다. 그러한 경향이 4~5년간 지속이 된다면 사람이 지쳐버린다. 세상은 복잡한데 선악대립으로 계속 갈 경우 피로도가 쌓인다. 인문학이 중화역할을 해야 한다. 이현석 시민단체 활동량이 늘면서, 진영 내의 만남이 늘었고, 피로도도 늘었다. 이 피로감을 상쇄하기 위해 사적인 다른 관계(독서모임, 여행모임 등)를 형성하고 있다. 언급하신 동네인문학이 바로 그 관계를 만드는 인문학의 과정이라고 생각한다. 나의 삶을 사랑하자. 그리고 다양성을 사랑하고 지속적인 소통을 하자. 임성무 실제로 세상을 새롭게 바꾸긴 힘들다. 급하게 세상을 바꾸려들거나 다른 어떠한 삶이 좋아서가 아니라 스스로 삶이 좋아서 살아야 한다. 우리가 가지고 살아야만 하는 삶의 고민을 현실에서 생각하는 게 좋겠다. 세상을 바꾸긴 힘드니 우선 동네라도 변화되어야 한다. 그게 장기적으로 가는 방편일 것이다. 정승원 제도권의 인문학이 지금껏 인문학의 안과 밖을 두루 보지 못하고 인문학의 안에서만 협소하게 보아 온 측면이 있다. 시선의 방향을 다양하게 봐야 한다. 그리고 사람마다 인문학이 도움이 될 수도 안 될 수도 있다. 오랜 시간동안 재미있게 세상을 보고 사람들과 이야기하며 소통했으면 좋겠다. 이현석 인문학으로 세상이 바뀌진 않을 거다. 다만, 세상이 변화하는 동력인 시대정신을 엿보는 정도는 할 수 있을 것이다. 아마 앞으로 시대정신은 ‘공존’이 되지 않을까? 단순한 진영논리에 매몰되지 않고, 이념이 선호의 문제로 존재하는 공존하는 세상이 되었으면 한다. [출처: '함께하는 세상' 2013년 4월 통권 187호] |
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