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고통을 대하는 자세 <이정기 회원>
지난 5월 28일은 세월호 참사가 발생한지 꼭 500일이 되는 날이었다. 광화문 광장에서는 희생자들에 대한 추모제가 진행되고 있다지만, 일상생활에서는 어느 새 세월호는 많이 잊혀졌다. 이렇게 큰 사회적 슬픔이 너무나 빨리 잊혀지고 쉬쉬되는 것은 비단 세월호 참사뿐만이 아니다. 나는 영남중·고등학교를 다녔지만 95년 상인동 가스폭발사고로 희생된 선배들을 학교차원에서 의미 있게 추모했던 기억이 거의 없다. 2003년 지하철 화재사건도 위령비 및 안전테마파크건립문제로 논란이 많았으며, 현재 안전테마파크는 동화사 부근에 지어졌지만 위령비에 관한 소식은 접할 수 없다. 동시에 우리들의 기억에서도 희미해져 갔다.
너무 빨리 잊혀지고 또 무뎌진다. 왜 그럴까? 이와 관련하여 사회구조의 문제부터 개인의 심성까지 다양하게 논의될 수 있겠지만, 나는 사회적 고통에 대처하는 ‘사회적 감성’을 강조하고 싶다. 여기서 ‘사회적 감성’이라 함은 개개인이 사회적 고통에 대하여 느끼는 좌절, 분노, 우울 등의 직관적이고 1차원적인 감성들을 한층 정제되고 승화시킨 사회적 분위기 혹은 자세 로 말하고 싶다. 세월호 참사가 발생하였을 때 일상생활에 큰 불편이 생길 정도로 우울함과 무기력함이 몰려왔다는 사례가 종종 있었다. 폭발하는‘ 개인적 감성’들을 적절하게 케어하지 못하여 국민들은 감정에 지치고 애써 외면하게 된 측면도 있었다. 이처럼 개인적 감성이 쉽게 불타고 가라앉는 기복이 심한 특성을 가진다. 반면‘ 사회적감성’은 시민들의 관심을 지속가능하게 하고, 또 의미와 숙제를 던져줄 수 있는 특성을 가진다고 할 수 있다.
나는 사회적 감성을 일깨우는 기제가‘ 예술’이라고 생각한다. 세계대전과 나치, 학살 등을 겪은 유럽에서는 그 고통을 기억하고 생각하는 미술전이 종종 열린다고 한다. 참혹한 기억에 예술이 더해진 것이다. 이것은 보기 좋게 한 ‘포장’이 아니다. 오히려 그 실상에 대한 ‘파헤침’이다. 적나라한 시체의 사진보다 한결 섬세하면서 오히려 강력한 메시지를 찾을 수 있다. 이렇게 예술은‘ 개인적 감성’을‘ 사회적 감성’으로 변모시킨다.
우리 사회는 일제강점기, 한국전쟁, 군부독재를 거치며 고통의 역사를 걸어왔다. 우리 사회는 이를 쉬쉬하기 바빴다. 반면 고통을 공감하고 직시하는 예술작품은 거의 없었고, 또 있다한들 대중 속으로 파고들지 못했다. 고통의 당사자들과 유가족을 사회가 보듬고 위로해주기 위해서, 나아가 고통이 주는 교훈을 우리 공동체에 새기기 위해서는 외면이 아닌‘ 고통 그 자체에 대한 직시’와 이를 승화한‘ 사회적 감성’그리고 이를 위한‘ 예술적 기제’들이 절실히 필요한 때이다.
내가 당신을 찍을 수 있게 1초만 멈춰주세요 <정용태 회원> 얼마 전 물레책방에서 황규관 시인의 5집‘ 정오가 온다’ 출판기념회가 열렸다. 시인 변홍철의 인사, 황규관 시인과 김수상 시인의 대담, 시낭송과 축하공연으로 다섯 사람이 무대에 올랐다. 객석은 만원이었다. 약속한 일은 아니었지만 늘 가지고 다니던 카메라를 꺼냈다.
행사를 위해 조명을 줄인 상태, 조리개를 다 열고서야 흔들리지 않을 만큼의 셔터 속도를 얻었다. 숨을 멈추고 눈이 빠지도록 집중했다. 찍을 때마다 다시 초점을 잡았다. 무대에 나선 사람들은 다 찍었고, 객석도 몇 분 찍었다. 사진은 페이스북을 통해 공개했고 몇 분에게 고맙다는 인사도 들었다. 황규관 시인의 프로필 사진도 바뀌었다. 기쁘고 고마웠다.
그리고 침묵하는 사람들... 그들은 불만인 게지. 자기만 못나왔다는 사람도 있었다. 다른 이는 정성껏 찍었지만 자신은 대충 찍지 않았냐는 불만인데, 반만 맞다. 그는 셔터를 누르는 순간 모습을 바꾸었고, 초점에서 벗어나 버렸다.
흔들리거나 흐릿한 사진이 좋을 리가 없을 테다. 어떤 이들은 아예 기회조차 주지 않는다. 그를 보고 있는 동안 한 순간도 고개를 들지 않거나, 고개를 드는가 싶으면 돌려버리고.
같은 시대를 사는 우리들의 멋진 모습을 찍고 싶다. 그 사람의 한 순간을 역사에 남기는 기록자나 된 것처럼. 그러니 내가 당신의 멋진 모습을 담을 수 있게 잠시만 멈춰주세요. 출처 : 함께하는 세상 통권 9월 216호
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