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[맷돌생각] 성실한 나라의 앨리스에게는 함께 하는 장소가 필요하다2024.12.02 글쓴이 : 복지연합 |
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성실한 나라의 앨리스에게는 함께 하는 장소가 필요하다 “열심히 살아도 행복해질 수 없는 세상”. 열심히 사는 것을 미덕으로 여기는 우리 사회에서 영화 <성실한 나라의 앨리스>의 포스터에 새겨진 이 글귀는 역설적이다. 교회에서, TV에서, 책에서, 어른들의 말씀에서 우리는 열심히 살아야 한다고 배워왔다. 심지어 이것은 윤리이기까지 하다. 열심히 일해서 자신의 힘으로 나와 가족을 건사하는 것을 인간으로서 가장 기본적인 자격으로 여기는 윤리. 바로 노동윤리다. 울리히 벡에 의하면, 노동윤리는 “오직 노동하는 자만이 인간으로 존재한다.”는 식으로 인간 존재의 근거를 제공한다. 수남은 열심히 살았다. 행복하고 싶어서 많은 자격증을 땄다. 하지만 컴퓨터의 등장은 그녀의 많은 자격증을 무용지물로 만들었다. 공장에서 만난 수남의 남편은 청각장애인이었다. 둘은 가난하기 싫어서 집을 장만하려고 돈을 모았지만, 그 돈은 남편의 인공와우 수술에 들어간다. 남편은 공장에서 재해를 당해 손가락을 절단하고 폐인이 된다. 수남은 생계를 위해, 그리고 집을 살 돈을 모으기 위해 열심히 산다. 공장에서 일을 한 후에, 청소, 요리, 신문 배달, 명함 날리기까지 온갖 일을 한다. 하지만 돈을 모으는 속도보다 집값이 오르는 속도가 더 빨랐다. 결국, 대출을 받아 집을 사지만, 폐인이 된 남편은 자살을 기도하다 식물인간이 된다. 수남은 남편 병원비를 해결하기 위해 겨우 장만한 집을 세 내주고 고시원에 산다. 그러던 중, 수남의 집이 재개발 구역으로 지정된다. 한방에 빚을 청산할 기회다. 재개발은 이제 수남의 유일한 희망이다. 하지만 재개발을 둘러싼 갈등에 휘말리면서 그녀의 손에 우연히 사람이 죽게 되고, 그녀에게 죽게 된 사람은 하나씩 늘어난다. 열심히 살았지만, 행복은 오지 않았고, 자기 의지와 무관하게 상황은 갈수록 나빠져 갔다. 영화는 코믹한 판타지를 표방했지만, 그렇다고 수남의 삶이 비극이 아닐 수는 없다. 나는 이 비극의 출발을 ‘사회적 배제’에서 찾았다. 가난했을 유년 시절에 그녀는 공장 취업과 상고 진학 중 하나를 결정해야 했다. 계층 사다리의 바닥에서 벗어나기 쉽지 않았던 것이다. 열심히 일을 했지만, 정보가 부족했다. 그녀가 몰랐던 인공와우의 부작용은 남편의 재해를 가져왔다. 아마 남편은 산재 처리도 되지 않았던 것으로 보인다. 영화 내내 그녀를 지지하고 돕는 이는 없었다. 경찰은 끊임없이 그녀를 의심하고 재개발 담당 공무원은 그녀를 이용할 뿐이다. 영화는 고립된 하층계급 여성의 삶을 다룬다. 고립되었다는 것은 모든 것을 스스로 해결해야 함을 말한다. 하지만 모든 것을 스스로 해결할 수 있는 이는 세상에 아무도 없다. 고립이 불평등하거나 취약한 상황과 결합될 때 사회적 배제라고 말한다. 사회적 배제는 악순환을 낳는다. 수남이 열심히 살아도 점점 비극으로 빠져드는 것처럼. 이것은 개인으로 끝나지 않는다. 노리나 허츠는 《고립의 시대》에서 이를 ‘민주주의의 위기’로 설명한다. 국가가 자신을 보살피지 않는다고, 자신이 주변화되었다거나 버림받았다고 느낀다면 사회는 분열되고 양극화되며 민주주의가 위기에 빠진다는 것이다. 고립된 하층계급 남성의 삶을 다룬 영화 <조커>의 마지막이 보여준 것이 그것이다. 어떻게 해야 하는가? ‘열심히’가 아니라 ‘함께’가 필요하다. 그런데, 어떤가? 현 정부는 이전 정부들이 그나마 만들어왔던 힘없는 이들이 의존할 수 있는 ‘함께 하는 장소’를 재정을 무기로 삼아 계속 파괴하고 있다. 장소가 사라지면 ‘함께’ 할 수 있는 면(面)이 사라진다. 그것은 <성실한 나라의 앨리스>의 끝이 아니라, <조커>의 끝으로 이어질 것이다. 원치 않는다면, ‘함께 하는 장소’의 파괴를 멈춰야 한다. ■ 김정원_경북대 사회학과 조교수 <출처> 우리복지시민연합 월간 '함께하는 세상' 통권 326호(2024.11월호)
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